Due anni dopo il Concilio di Feofania: conquiste, perdite, speranze - Arcivescovo Silvestro (Stoychev)
Due anni fa, il 27 maggio 2022, nel monastero di Kiev a Feofania si è tenuto il Concilio della Chiesa ortodossa ucraina con la partecipazione di vescovi, clero, monaci e laici. Ai lavori del Consiglio hanno preso parte (di persona o online) rappresentanti di tutte le diocesi dell'UOC, comprese quelle situate nei territori temporaneamente occupati.
Negli anni successivi al Concilio si sono sentite valutazioni diverse sulle decisioni prese in esso. Qualcuno li ha difesi ispiratamente, qualcuno, al contrario, li ha criticati attivamente. Ma una cosa si può dire con certezza: la Cattedrale è diventata una pietra miliare importante nella storia della Chiesa ortodossa ucraina.
Nel secondo anniversario del Concilio di Teofania, il rettore delle scuole teologiche di Kiev, l'arcivescovo Sylvester (Stoychev), ha analizzato non solo la sua decisione, ma anche i processi che hanno avuto luogo nella nostra Chiesa e nella società ucraina negli ultimi anni. Lo riferisce il Dipartimento Informazione ed Educazione della UOC con riferimento al servizio stampa del KDAiS.
La strada per la Cattedrale
Dovrebbe essere spiegato subito che i forum ecclesiali di tale portata come la Cattedrale di Teofania non si incontrano spesso. Durante tutti gli anni dell'indipendenza, la Chiesa ortodossa ucraina ha convocato tali Concili solo cinque volte. E quasi ognuno di questi cinque Consigli ha segnato alcune pietre miliari nella vita della Chiesa ortodossa ucraina.
La Cattedrale di Feofania è diventata un evento chiave per la nostra Chiesa nelle condizioni di aggressione militare russa su vasta scala contro l'Ucraina.
Il 24 febbraio 2022 ha diviso le nostre vite in "prima" e "dopo". Naturalmente la guerra ebbe un grande impatto anche sulla vita della chiesa. Già il primo giorno di guerra, Sua Beatitudine il metropolita Onufriy ha condannato l'aggressione militare russa e ha invitato le autorità russe a cessare immediatamente le ostilità. Sfortunatamente, questa chiamata è stata completamente ignorata.
Oggi dobbiamo dirlo chiaramente: durante tutta la guerra, dalle labbra del clero della Chiesa ortodossa russa (con la piccolissima eccezione di pochi ecclesiastici), non abbiamo sentito alcuna condanna dell'aggressione militare e nemmeno la semplice simpatia umana per ucraini sofferenti.
Fin dai primi giorni della guerra, in Ucraina cominciò a svilupparsi un ampio movimento di clero e laici, che volevano discutere la situazione in cui si trovava la Chiesa ortodossa ucraina. E la Cattedrale dell'UOC è diventata una risposta certa a questo movimento.
Vorrei ricordarvi che inizialmente a Feofania erano previsti solo incontri di vescovi, sacerdoti e laici, ma nel processo l'evento si è trasformato in una vera e propria cattedrale della Chiesa ortodossa ucraina. Le decisioni chiave del Concilio riguardavano lo status canonico della Chiesa ortodossa ucraina.
Lo status della UOC dopo il Concilio
Il Concilio di Teofania ha introdotto modifiche fondamentali allo Statuto sull'amministrazione della Chiesa ortodossa ucraina. Dallo Statuto sono state rimosse tutte le clausole che prevedevano la dipendenza della Chiesa ortodossa ucraina dalla Chiesa ortodossa russa.
Dal 27 maggio 2022, la Chiesa ortodossa ucraina potrà eleggere e insediare essa stessa il proprio Primate, senza chiedere la benedizione del Patriarca di Mosca. La Chiesa ortodossa russa non dovrebbe più lasciarsi guidare nella sua vita dalle risoluzioni dei Consigli della Chiesa ortodossa russa. Il nome del Patriarca di Mosca non è più annunciato nelle chiese della Chiesa ortodossa ucraina. Il Primate della Chiesa ortodossa ucraina non è più membro del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa. Inoltre, la Cattedrale di Teofania ha annunciato il ripristino della tradizione della produzione della mirra a Kiev e, nell'aprile 2023, dopo una pausa di oltre un secolo, la mirra sacra è stata nuovamente prodotta e consacrata a Kiev.
Pertanto, il Consiglio ha dichiarato l'indipendenza della UOC. Allo stesso tempo, i decreti del Concilio non menzionano la parola autocefalia. La Chiesa ortodossa ucraina non si è dichiarata chiesa autocefala. E questo ha fatto sorgere molte domande sia all'interno della Chiesa ortodossa ucraina che fuori dai suoi confini.
Qual è ora lo status canonico della Chiesa ortodossa ucraina?
Il Concilio non ha seguito la strada dell'autocefalia autoproclamata. Un simile passo non risolverebbe i problemi della Chiesa ortodossa ucraina, ma complicherebbe solo la sua situazione. È abbastanza ovvio che nessuna delle Chiese ortodosse locali riconoscerebbe tale autocefalia. Inoltre, altre Chiese locali potrebbero addirittura interrompere la comunicazione con la Chiesa ortodossa ucraina, il che significherebbe l'isolamento canonico della nostra Chiesa.
Possiamo quindi dire questo: la Chiesa ortodossa ucraina ha chiaramente dichiarato la sua intenzione di essere autocefala, ma si è astenuta dall'autoproclamarsi autocefala. Naturalmente, si può dire che lo status della Chiesa ortodossa ucraina non è attualmente pienamente compreso e formalizzato. Tuttavia, nella situazione attuale, difficilmente ci si potrebbe aspettare altre decisioni da parte dell'UOC.
In questo contesto non si può non menzionare il famigerato esame religioso effettuato dal Servizio statale ucraino per l'etnopolitica e la libertà di coscienza (DESS). Nel parere degli esperti, pubblicato il 31 gennaio 2023, si afferma che la Chiesa ortodossa ucraina "continua ad essere in un rapporto di subordinazione alla Chiesa ortodossa russa".
La nostra Chiesa ha ripetutamente affermato l'errore di questa conclusione, quindi non ripeterò nuovamente tali argomenti. Voglio solo confermare che la Cattedrale di Feofaniiv, approvando la nuova versione dello Statuto della Chiesa ortodossa ucraina, è partita dall'impossibilità morale di mantenere qualsiasi rapporto amministrativo di subordinazione alla Chiesa ortodossa russa. Pertanto, la conclusione del DESS è profondamente errata.
UOC e Ortodossia mondiale
Già nel 2008 Sua Beatitudine il metropolita Volodymyr, che aveva partecipato alla sinassi dei capi delle Chiese ortodosse locali al Fanar, aveva lanciato un appello a tutte le Chiese locali affinché si unissero alla soluzione della "questione della Chiesa ucraina". Ha affermato chiaramente che il problema della Chiesa in Ucraina è il problema dell'intera Ortodossia mondiale. E senza un certo consenso tra tutte le Chiese locali è semplicemente impossibile risolvere la questione ucraina.
La situazione attuale non ha fatto altro che confermare la correttezza del nostro defunto Primate. È ovvio che una componente importante della soluzione postbellica in Ucraina dovrebbe essere la risoluzione della questione relativa allo status della Chiesa ortodossa. Personalmente sono convinto che ciò dovrebbe avvenire con il consenso di tutte le Chiese ortodosse locali, come ho già detto più di una volta.
Ma torniamo alle decisioni del Consiglio di Teofania.
I nostri oppositori possono porre una domanda del tutto logica: come farà la Chiesa ortodossa ucraina a trovare un linguaggio comune con l'Ortodossia mondiale, se la risoluzione del Concilio del 27 maggio 2022 esprimesse dure critiche al Patriarcato di Costantinopoli?
Permettetemi di ricordarvi che la Chiesa ortodossa ucraina ha sempre avuto un atteggiamento negativo nei confronti dello scenario di superamento delle divisioni ecclesiastiche in Ucraina e di concessione dell'autocefalia alla Chiesa ortodossa ucraina, attuato dal Patriarcato di Costantinopoli nel 2018-2019. E vediamo che durante questo periodo non è stato possibile raggiungere l'unità tra gli ortodossi in Ucraina. Importanti questioni teologiche e canoniche rimangono irrisolte. Pertanto, non c'è nulla di sorprendente nel fatto che il Concilio di Feofania abbia apertamente affermato questo problema. Far finta che non esista sarebbe irresponsabile.
Inoltre, vorrei sottolineare: la Chiesa ortodossa ucraina ha sospeso la comunicazione eucaristica con il Patriarcato di Costantinopoli non perché abbia seguito Mosca in questo (come dicono al riguardo i nostri oppositori), ma perché è un modo per dimostrare quanto non d'accordo con quelle azioni compiute dal Patriarca di Costantinopoli nei confronti della Chiesa ortodossa ucraina. È ovvio che la comunione eucaristica implica l'accordo in tutto e la pace spirituale. Senza queste condizioni non potrà essere pienamente attuato.
Tuttavia, alla vigilia del Concilio, ho pubblicato un testo dedicato al problema del dialogo. E oggi sono pronto a ripetere ancora una delle tesi chiave di quell'articolo: il dialogo è l'unica via per superare i conflitti ecclesiali.
Siamo pienamente consapevoli che l'Ortodossia mondiale intera sta attualmente attraversando una profonda crisi. E se la questione della Chiesa ucraina può essere risolta solo a livello pan-ortodosso , allora, ovviamente, dobbiamo essere aperti alla comunicazione con tutte le Chiese ortodosse locali, compreso il Patriarcato di Costantinopoli e le altre Chiese locali greche.
Sottolineo che a un certo punto tale comunicazione con alcuni POC può avvenire solo in formato diplomatico. Tuttavia, deve essere così, al fine di trovare una "formula di accordo" che preservi l'attuale sistema dell'Ortodossia mondiale. In un certo senso oggi dobbiamo "riavviare" questo sistema. Indubbiamente, è necessario trovare un consenso riguardo al meccanismo di creazione di nuove Chiese autocefale e autonome, alla tutela spirituale della diaspora ortodossa e simili.
Rapporti con la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina".
Indubbiamente, il destino dell'Ortodossia in Ucraina dipenderà principalmente dai credenti ortodossi ucraini. Nessun dialogo con le altre Chiese locali avrà successo se non ci assumeremo noi stessi la soluzione dei nostri problemi interni.
Tuttavia, un anno dopo il Concilio, la Chiesa ortodossa ucraina e la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" non si sono avvicinate alla comprensione reciproca. Al contrario, le relazioni si deteriorarono notevolmente.
Il Concilio di Feofania ha affermato chiaramente che per avviare un dialogo tra la Chiesa ortodossa ucraina e la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", il primo passo è "fermare la confisca forzata delle chiese e il trasferimento forzato delle parrocchie della Chiesa ortodossa ucraina" alla "Chiesa ortodossa ucraina". Tuttavia, le azioni violente non solo non si sono fermate, ma si stanno diffondendo sempre più.
Il mondo intero ha potuto vedere cosa è successo, ad esempio, il 28 marzo 2023 a Ivano-Frankivsk . Le porte della cattedrale della Chiesa ortodossa ucraina in onore della Natività di Cristo sono state sfondate dai cosiddetti attivisti, e i sacerdoti della Chiesa ortodossa ucraina sono stati espulsi dalla chiesa con gas lacrimogeni. Nonostante tale aperta violenza commessa nel tempio di Dio, i rappresentanti della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" sono entrati con gioia nel tempio conquistato e hanno iniziato il culto.
Il 2 aprile 2023 la Cattedrale dell'Intercessione a Khmelnytskyi è stata sequestrata illegalmente. Il 6 aprile 2023, a Leopoli, la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" ha avviato la demolizione della chiesa della Chiesa ortodossa ucraina in onore del santo principe Volodymyr, uguale agli apostoli. E questi sono solo gli eventi più clamorosi degli ultimi mesi.
Dobbiamo affermare: la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" assume oggi una posizione francamente aggressiva nei confronti della nostra Chiesa . La leadership della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" sta cercando di approfittare della situazione per schiacciare letteralmente la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". E gli organi direttivi della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" sostengono le richieste di limitare legislativamente le attività della nostra Chiesa.
Se parliamo delle dichiarazioni non ufficiali dei portavoce della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", allora la retorica dell'inimicizia nei confronti della nostra Chiesa è già diventata una triste norma. Domanda retorica: quanti procedimenti giudiziari sono stati aperti ai sensi dell'articolo 161 del codice penale ucraino in questi casi?
Oggi manca quindi un presupposto fondamentale per il dialogo. E la retorica aggressiva e le azioni violente da parte dei sostenitori della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", dirette contro la nostra Chiesa, ne distruggono le possibilità. Tuttavia, è stato molto importante per me personalmente vedere che ci sono persone nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" che esprimono il loro disaccordo con il sequestro forzato delle chiese della Chiesa ortodossa dell'Ucraina (in particolare, molte dichiarazioni simili sono state fatte dopo il sequestro della cattedrale di Ivano-Frankivsk).
Possiamo solo sperare che la leadership della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" si renda finalmente conto dell'inammissibilità dell'aggressione e della violenza nelle relazioni tra cristiani. Senza la consapevolezza di questa verità apparentemente fondamentale, difficilmente è possibile parlare di comunicazione tra di noi.
UOC e lo Stato
Una delle sfide più gravi per la nostra Chiesa nell'anno trascorso dalla Cattedrale della Teofania è stato il significativo deterioramento dei rapporti con lo Stato. Trasformazioni fondamentali nelle relazioni sono iniziate tra ottobre e novembre 2022. Fu in questo periodo che iniziarono le perquisizioni nelle amministrazioni diocesane e nei monasteri della Chiesa ortodossa ucraina in diverse regioni.
I mass media accusano costantemente la nostra Chiesa di tradimento . Alcuni programmi televisivi contengono chiari segnali di incitamento all'inimicizia religiosa o di insulto ai sentimenti religiosi .
Permettetemi di ricordarvi che all'inizio del 2023 è scoppiato un grave conflitto attorno al Kyiv-Pechersk Lavra . La situazione intorno alla Lavra merita uno studio e un'analisi separati, quindi non approfondirò la questione qui.
La collaborazione del clero della Chiesa ortodossa ucraina con le autorità di occupazione nei territori temporaneamente occupati viene solitamente citata come giustificazione per le dure azioni contro la Chiesa ortodossa ucraina. È necessario ammettere francamente che i fatti di tale collaborazione, purtroppo, hanno avuto luogo. Ma è necessario parlarne onestamente e partecipare all'indagine imparziale di questi casi. Solo sulla base di tale indagine la Chiesa sarà in grado di prendere decisioni ecclesiastiche e giudiziarie equilibrate.
Allo stesso tempo, vorrei sottolineare che dopo il 24 febbraio 2022 non abbiamo assistito a una collaborazione di massa del clero della Chiesa ortodossa ucraina con l'aggressore. Nonostante per anni la nostra Chiesa sia stata accusata di propagandare la "pace russa" e perfino di preparare l'invasione russa, la vita ha dimostrato l'ingiustizia di queste accuse .
La maggioranza del clero della Chiesa ortodossa ucraina si è chiaramente schierata con l'Ucraina. È noto da fonti aperte che oggi migliaia di casi di tradimento e collaborazione sono pendenti nei tribunali. Allo stesso tempo, solo poche decine di questi casi sono stati aperti contro i sacerdoti della Chiesa ortodossa ucraina. Quindi, anche se i fatti di collaborazione hanno avuto luogo, non si tratta di un fenomeno di massa tra i sacerdoti della Chiesa ortodossa ucraina.
Ricordiamo che uno dei principi fondamentali della democrazia è il principio della libertà di coscienza. Secondo la Costituzione, l'Ucraina si è dichiarata uno Stato laico. Non abbiamo e non possiamo avere una Chiesa di Stato. Pertanto, per lo Stato, tutte le associazioni religiose sono uguali davanti alla legge.
In Ucraina non esisteva e non esiste alcuna pratica di divieto legislativo di chiese o organizzazioni religiose. Durante i trent'anni di indipendenza, diverse personalità religiose potrebbero essere processate per i crimini commessi ed essere punite legalmente. Ma questo non ha mai significato mettere al bando le stesse organizzazioni religiose. Vietare le attività di alcuni gruppi religiosi è tipico dei regimi autoritari e totalitari. Questo percorso è inaccettabile per le società democratiche.
E se il nostro Stato prende la via di un divieto legislativo della Chiesa ortodossa ucraina, sarà un duro colpo per i principi democratici della nostra società. Non dobbiamo permettere una simile trasformazione.
Qui è necessario citare nuovamente le conclusioni dell'esame religioso dello Statuto sulla gestione della Chiesa ortodossa ucraina . È questa conclusione errata che oggi può essere la base per un divieto legislativo su comunità, monasteri e centri di leadership della nostra Chiesa. Pertanto, è necessario condurre un nuovo esame imparziale dei documenti statutari della UOC con il coinvolgimento di esperti europei indipendenti.
Anche nei rapporti con lo Stato occorre seguire la via del dialogo. Purtroppo oggi non esiste un dialogo aperto tra la Chiesa e le autorità statali. Entrambi i partiti ne soffrono.
La cattedrale della Chiesa ortodossa ucraina a Feofania è diventata una pietra miliare importante nella sua storia. I partecipanti al Concilio hanno chiaramente testimoniato il sostegno dello Stato ucraino e del popolo ucraino nel difficile confronto armato con l'aggressore russo, hanno dichiarato il loro desiderio per la completa indipendenza della Chiesa e hanno compiuto passi importanti per raggiungere questa indipendenza.
Naturalmente, il Consiglio non ha risolto tutti i problemi sorti oggi davanti alla Chiesa ortodossa ucraina. Ma ha indicato il vettore di sviluppo che dovremmo seguire.
Oggi è evidente a tutti noi che la Chiesa ortodossa ucraina non sarà mai più la stessa di prima del 24 febbraio 2022. Rimarremo fedeli alla fede di Cristo e alle tradizioni della Chiesa, ma le prove moderne non possono non cambiare tutti noi.
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