I professori della Facoltà di Teologia dell'Università di Münster hanno inviato una dichiarazione sul procedimento penale contro l'arciprete Mykolai Danylevich

Il 24 aprile 2024 il Dipartimento per le Relazioni Ecclesiastiche Esterne ha ricevuto la "Domanda di sostegno di p. Mykolay Danylevich riguardo al suo procedimento penale" dal Professore Emerito Dr. Thomas Bremer e dalla Professoressa Dr. Regina Elsner (Germania).

Di seguito pubblichiamo la traduzione ucraina del testo.

Dichiarazione a sostegno di p. Mykolai Danylevich riguardo al suo procedimento penale

Il 12 aprile 2024, la SBU ha perquisito la casa privata di un noto sacerdote e vice capo del Dipartimento per le relazioni esterne della Chiesa ortodossa ucraina, p. Mykolaj Danylevich. In una dichiarazione alla stampa, la SBU lo ha accusato di aver violato l'uguaglianza dei cittadini in base alle loro convinzioni religiose (articolo 161 del codice penale ucraino) e di aver giustificato l'aggressione armata della Federazione Russa contro l'Ucraina (articolo 436-2). .

Come ricercatori accademici nel campo del cristianesimo nell'Europa orientale, siamo sempre stati e rimaniamo fermamente solidali con l'Ucraina in questa guerra russa contro il paese. In molte pubblicazioni accademiche e popolari, abbiamo condannato e esposto teologicamente l'ideologia russa dietro questa guerra e la sua legittimazione religiosa da parte della Chiesa ortodossa russa. Utilizziamo tutte le opportunità disponibili per sensibilizzare l'opinione pubblica sulla resistenza e sul coraggio dell'Ucraina in questa guerra. Abbiamo conosciuto p. Nicholas nel contesto del nostro lavoro accademico ed ecumenico, compresi gruppi di lavoro congiunti con organizzazioni partner europee su questioni di pacifica convivenza religiosa in Ucraina e studi sul campo dell'ambiente religioso in Ucraina. Siamo a conoscenza delle sue dichiarazioni pubbliche sui social media, incluso il suo account personale su Telegram, e abbiamo indagato sulle dichiarazioni che ha fatto su Telegram, comprese quelle che sono giunte all'attenzione della SBU.

Dal nostro punto di vista accademico, nessuno dei suoi testi dà motivo di accusare di discriminazione, legittimazione dell'aggressione russa o incitamento all'odio religioso. In particolare, in due passaggi "compromettenti" di p. Mykolai sottolinea la necessità di sforzi congiunti per proteggere il Paese dall'aggressore russo ed evitare qualsiasi spaccatura interna ucraina. Egli critica la confisca delle parrocchie della Chiesa ortodossa ucraina, che in effetti si è verificata più volte dall'inizio dell'invasione russa su vasta scala e che minaccia il necessario consolidamento della società ucraina.

I suoi testi non contengono alcun incitamento alla violenza o all'odio, alcuna umiliazione della dignità altrui o alcuna violazione dei diritti della persona. In effetti, le parole di p. Nicola, le accuse che purtroppo i rappresentanti delle due Chiese ortodosse in Ucraina si muovono l'uno contro l'altro sono più miti del solito. In particolare, non negano la canonicità della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" né sbagliano l'ortografia o nominano deliberatamente in modo errato la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", il che potrebbe essere classificato come mancanza di rispetto o negazione dell'integrità di questa congregazione religiosa.

Sappiamo della visita ufficiale della delegazione della Conferenza delle Chiese europee (KEK) in Ucraina, che ha incontrato diverse comunità religiose, tra cui la Chiesa ortodossa ucraina e p. Nikolay come suo rappresentante ufficiale per informarsi sulla situazione delle comunità religiose nelle condizioni dell'aggressione russa. In questi incontri, p. Mykolai ha anche attirato l'attenzione sul problematico progetto di legge n. 8371, che prevede la messa al bando della Chiesa ortodossa ucraina e che è stato criticato da organizzazioni ed esperti internazionali. Padre Mykolai ha partecipato alla preparazione della dichiarazione congiunta della CYEC e del Consiglio panucraino delle Chiese e delle organizzazioni religiose, pubblicata il 14 aprile 2024. Chiede una pace giusta e duratura in Ucraina, condanna inequivocabilmente l'aggressione militare e ideologica russa e chiede una solidarietà incrollabile con il popolo ucraino.

Padre Mykolay è anche responsabile della cura pastorale dei rifugiati ortodossi ucraini nell'Europa occidentale e partecipa alla creazione di strutture parrocchiali della Chiesa ortodossa ucraina nei paesi europei. Dal nostro lavoro come consulenti della Conferenza Episcopale Cattolica in Germania e dalla nostra partecipazione ad altre reti ecumeniche, sappiamo che queste parrocchie sono un'importante ancora spirituale e umanitaria per molti rifugiati. Sono in gran parte aperti al pubblico e in contatto con le istituzioni umanitarie ed ecclesiali in Germania e non rappresentano alcun rischio per la sicurezza dei rifugiati ucraini e delle società europee. Al contrario, queste parrocchie arricchiscono il panorama religioso in Europa e forniscono uno spazio sicuro per i credenti ortodossi ucraini che non vogliono visitare altre parrocchie ortodosse, in primo luogo quelle appartenenti al Patriarcato di Mosca.

Sembra che il vero motivo delle recenti accuse contro p. Le dichiarazioni di Mykolaya sul progetto di legge 8371 in un colloquio con i rappresentanti delle chiese straniere e la sua partecipazione vitale alla nuova presenza della chiesa ucraina in Europa. Ciò è probabilmente supportato dal fatto che i due post di Telegram oggetto di reclami sono stati pubblicati a marzo e agosto 2022, ed è difficile credere che la SBU abbia impiegato due anni per comprendere la presunta natura dannosa di questi post. Pertanto, non vi è alcuna base o prova per l'affermazione della SBU secondo cui le parrocchie nei paesi occidentali "diffondono narrazioni di propaganda della Federazione Russa" o per l'affermazione secondo cui p. Mykolay "ha cercato... di screditare il nostro Paese sulla scena internazionale". Esattamente il contrario: infatti, dalla nostra conoscenza della situazione ecumenica e umanitaria in Germania, dove attualmente esiste la più grande congregazione di parrocchie della Chiesa ortodossa ucraina, p. Nicholas e queste parrocchie hanno attirato sostegno per l'Ucraina in Germania e in molti paesi occidentali.

Le parrocchie della Chiesa ortodossa ucraina in Germania sono partecipanti importanti nella mobilitazione della società tedesca per sostenere l'Ucraina in termini spirituali, umanitari, economici e militari. Informano l'opinione pubblica sulla realtà dell'aggressione russa e sulle gravi conseguenze per il popolo ucraino.

Al contrario, purtroppo, la pubblica stigmatizzazione della Chiesa ortodossa ucraina da parte dei politici ucraini come "agente russo", illustrata dalle azioni attualmente commesse dalla SBU, scredita gli interessi ucraini all'estero e danneggia gli sforzi per rafforzare la solidarietà internazionale.

https://vzcz.church.ua/2024/04/25/profesori-bogoslovskogo-fakultetu-myunsterskogo-universitetu-nadislali-zayavu-shhodo-kriminalnogo-peresliduvannya-protoijereya-mikolaya-danilevicha/

Due anni dopo il Concilio di Feofania: conquiste, perdite, speranze - Arcivescovo Silvestro (Stoychev)

Due anni fa, il 27 maggio 2022, nel monastero di Kiev a Feofania si è tenuto il Concilio della Chiesa ortodossa ucraina con la partecipazione di vescovi, clero, monaci e laici. Ai lavori del Consiglio hanno preso parte (di persona o online) rappresentanti di tutte le diocesi dell'UOC, comprese quelle situate nei territori temporaneamente occupati. 

Negli anni successivi al Concilio si sono sentite valutazioni diverse sulle decisioni prese in esso. Qualcuno li ha difesi ispiratamente, qualcuno, al contrario, li ha criticati attivamente. Ma una cosa si può dire con certezza: la Cattedrale è diventata una pietra miliare importante nella storia della Chiesa ortodossa ucraina. 

Nel secondo anniversario del Concilio di Teofania, il rettore delle scuole teologiche di Kiev, l'arcivescovo Sylvester (Stoychev), ha analizzato non solo la sua decisione, ma anche i processi che hanno avuto luogo nella nostra Chiesa e nella società ucraina negli ultimi anni. Lo riferisce il Dipartimento Informazione ed Educazione della UOC con riferimento al servizio stampa del KDAiS.

La strada per la Cattedrale 

Dovrebbe essere spiegato subito che i forum ecclesiali di tale portata come la Cattedrale di Teofania non si incontrano spesso. Durante tutti gli anni dell'indipendenza, la Chiesa ortodossa ucraina ha convocato tali Concili solo cinque volte. E quasi ognuno di questi cinque Consigli ha segnato alcune pietre miliari nella vita della Chiesa ortodossa ucraina. 

La Cattedrale di Feofania è diventata un evento chiave per la nostra Chiesa nelle condizioni di aggressione militare russa su vasta scala contro l'Ucraina. 

Il 24 febbraio 2022 ha diviso le nostre vite in "prima" e "dopo". Naturalmente la guerra ebbe un grande impatto anche sulla vita della chiesa. Già il primo giorno di guerra, Sua Beatitudine il metropolita Onufriy ha condannato l'aggressione militare russa e ha invitato le autorità russe a cessare immediatamente le ostilità. Sfortunatamente, questa chiamata è stata completamente ignorata. 

Oggi dobbiamo dirlo chiaramente: durante tutta la guerra, dalle labbra del clero della Chiesa ortodossa russa (con la piccolissima eccezione di pochi ecclesiastici), non abbiamo sentito alcuna condanna dell'aggressione militare e nemmeno la semplice simpatia umana per ucraini sofferenti. 

Fin dai primi giorni della guerra, in Ucraina cominciò a svilupparsi un ampio movimento di clero e laici, che volevano discutere la situazione in cui si trovava la Chiesa ortodossa ucraina. E la Cattedrale dell'UOC è diventata una risposta certa a questo movimento. 

Vorrei ricordarvi che inizialmente a Feofania erano previsti solo incontri di vescovi, sacerdoti e laici, ma nel processo l'evento si è trasformato in una vera e propria cattedrale della Chiesa ortodossa ucraina. Le decisioni chiave del Concilio riguardavano lo status canonico della Chiesa ortodossa ucraina. 

Lo status della UOC dopo il Concilio 

Il Concilio di Teofania ha introdotto modifiche fondamentali allo Statuto sull'amministrazione della Chiesa ortodossa ucraina. Dallo Statuto sono state rimosse tutte le clausole che prevedevano la dipendenza della Chiesa ortodossa ucraina dalla Chiesa ortodossa russa. 

Dal 27 maggio 2022, la Chiesa ortodossa ucraina potrà eleggere e insediare essa stessa il proprio Primate, senza chiedere la benedizione del Patriarca di Mosca. La Chiesa ortodossa russa non dovrebbe più lasciarsi guidare nella sua vita dalle risoluzioni dei Consigli della Chiesa ortodossa russa. Il nome del Patriarca di Mosca non è più annunciato nelle chiese della Chiesa ortodossa ucraina. Il Primate della Chiesa ortodossa ucraina non è più membro del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa. Inoltre, la Cattedrale di Teofania ha annunciato il ripristino della tradizione della produzione della mirra a Kiev e, nell'aprile 2023, dopo una pausa di oltre un secolo, la mirra sacra è stata nuovamente prodotta e consacrata a Kiev. 

Pertanto, il Consiglio ha dichiarato l'indipendenza della UOC. Allo stesso tempo, i decreti del Concilio non menzionano la parola autocefalia. La Chiesa ortodossa ucraina non si è dichiarata chiesa autocefala. E questo ha fatto sorgere molte domande sia all'interno della Chiesa ortodossa ucraina che fuori dai suoi confini. 

Qual è ora lo status canonico della Chiesa ortodossa ucraina? 

Il Concilio non ha seguito la strada dell'autocefalia autoproclamata. Un simile passo non risolverebbe i problemi della Chiesa ortodossa ucraina, ma complicherebbe solo la sua situazione. È abbastanza ovvio che nessuna delle Chiese ortodosse locali riconoscerebbe tale autocefalia. Inoltre, altre Chiese locali potrebbero addirittura interrompere la comunicazione con la Chiesa ortodossa ucraina, il che significherebbe l'isolamento canonico della nostra Chiesa. 

Possiamo quindi dire questo: la Chiesa ortodossa ucraina ha chiaramente dichiarato la sua intenzione di essere autocefala, ma si è astenuta dall'autoproclamarsi autocefala. Naturalmente, si può dire che lo status della Chiesa ortodossa ucraina non è attualmente pienamente compreso e formalizzato. Tuttavia, nella situazione attuale, difficilmente ci si potrebbe aspettare altre decisioni da parte dell'UOC. 

In questo contesto non si può non menzionare il famigerato esame religioso effettuato dal Servizio statale ucraino per l'etnopolitica e la libertà di coscienza (DESS). Nel parere degli esperti, pubblicato il 31 gennaio 2023, si afferma che la Chiesa ortodossa ucraina "continua ad essere in un rapporto di subordinazione alla Chiesa ortodossa russa". 

La nostra Chiesa ha ripetutamente affermato l'errore di questa conclusione, quindi non ripeterò nuovamente tali argomenti. Voglio solo confermare che la Cattedrale di Feofaniiv, approvando la nuova versione dello Statuto della Chiesa ortodossa ucraina, è partita dall'impossibilità morale di mantenere qualsiasi rapporto amministrativo di subordinazione alla Chiesa ortodossa russa. Pertanto, la conclusione del DESS è profondamente errata. 

UOC e Ortodossia mondiale 

Già nel 2008 Sua Beatitudine il metropolita Volodymyr, che aveva partecipato alla sinassi dei capi delle Chiese ortodosse locali al Fanar, aveva lanciato un appello a tutte le Chiese locali affinché si unissero alla soluzione della "questione della Chiesa ucraina". Ha affermato chiaramente che il problema della Chiesa in Ucraina è il problema dell'intera Ortodossia mondiale. E senza un certo consenso tra tutte le Chiese locali è semplicemente impossibile risolvere la questione ucraina. 

La situazione attuale non ha fatto altro che confermare la correttezza del nostro defunto Primate. È ovvio che una componente importante della soluzione postbellica in Ucraina dovrebbe essere la risoluzione della questione relativa allo status della Chiesa ortodossa. Personalmente sono convinto che ciò dovrebbe avvenire con il consenso di tutte le Chiese ortodosse locali, come ho già detto più di una volta. 

Ma torniamo alle decisioni del Consiglio di Teofania. 

I nostri oppositori possono porre una domanda del tutto logica: come farà la Chiesa ortodossa ucraina a trovare un linguaggio comune con l'Ortodossia mondiale, se la risoluzione del Concilio del 27 maggio 2022 esprimesse dure critiche al Patriarcato di Costantinopoli? 

Permettetemi di ricordarvi che la Chiesa ortodossa ucraina ha sempre avuto un atteggiamento negativo nei confronti dello scenario di superamento delle divisioni ecclesiastiche in Ucraina e di concessione dell'autocefalia alla Chiesa ortodossa ucraina, attuato dal Patriarcato di Costantinopoli nel 2018-2019. E vediamo che durante questo periodo non è stato possibile raggiungere l'unità tra gli ortodossi in Ucraina. Importanti questioni teologiche e canoniche rimangono irrisolte. Pertanto, non c'è nulla di sorprendente nel fatto che il Concilio di Feofania abbia apertamente affermato questo problema. Far finta che non esista sarebbe irresponsabile. 

Inoltre, vorrei sottolineare: la Chiesa ortodossa ucraina ha sospeso la comunicazione eucaristica con il Patriarcato di Costantinopoli non perché abbia seguito Mosca in questo (come dicono al riguardo i nostri oppositori), ma perché è un modo per dimostrare quanto non d'accordo con quelle azioni compiute dal Patriarca di Costantinopoli nei confronti della Chiesa ortodossa ucraina. È ovvio che la comunione eucaristica implica l'accordo in tutto e la pace spirituale. Senza queste condizioni non potrà essere pienamente attuato. 

Tuttavia, alla vigilia del Concilio, ho pubblicato un testo dedicato al problema del dialogo. E oggi sono pronto a ripetere ancora una delle tesi chiave di quell'articolo: il dialogo è l'unica via per superare i conflitti ecclesiali. 

Siamo pienamente consapevoli che l'Ortodossia mondiale intera sta attualmente attraversando una profonda crisi. E se la questione della Chiesa ucraina può essere risolta solo a livello pan-ortodosso , allora, ovviamente, dobbiamo essere aperti alla comunicazione con tutte le Chiese ortodosse locali, compreso il Patriarcato di Costantinopoli e le altre Chiese locali greche.

 

Sottolineo che a un certo punto tale comunicazione con alcuni POC può avvenire solo in formato diplomatico. Tuttavia, deve essere così, al fine di trovare una "formula di accordo" che preservi l'attuale sistema dell'Ortodossia mondiale. In un certo senso oggi dobbiamo "riavviare" questo sistema. Indubbiamente, è necessario trovare un consenso riguardo al meccanismo di creazione di nuove Chiese autocefale e autonome, alla tutela spirituale della diaspora ortodossa e simili. 

Rapporti con la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". 

Indubbiamente, il destino dell'Ortodossia in Ucraina dipenderà principalmente dai credenti ortodossi ucraini. Nessun dialogo con le altre Chiese locali avrà successo se non ci assumeremo noi stessi la soluzione dei nostri problemi interni. 

Tuttavia, un anno dopo il Concilio, la Chiesa ortodossa ucraina e la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" non si sono avvicinate alla comprensione reciproca. Al contrario, le relazioni si deteriorarono notevolmente. 

Il Concilio di Feofania ha affermato chiaramente che per avviare un dialogo tra la Chiesa ortodossa ucraina e la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", il primo passo è "fermare la confisca forzata delle chiese e il trasferimento forzato delle parrocchie della Chiesa ortodossa ucraina" alla "Chiesa ortodossa ucraina". Tuttavia, le azioni violente non solo non si sono fermate, ma si stanno diffondendo sempre più. 

Il mondo intero ha potuto vedere cosa è successo, ad esempio, il 28 marzo 2023 a Ivano-Frankivsk . Le porte della cattedrale della Chiesa ortodossa ucraina in onore della Natività di Cristo sono state sfondate dai cosiddetti attivisti, e i sacerdoti della Chiesa ortodossa ucraina sono stati espulsi dalla chiesa con gas lacrimogeni. Nonostante tale aperta violenza commessa nel tempio di Dio, i rappresentanti della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" sono entrati con gioia nel tempio conquistato e hanno iniziato il culto. 

Il 2 aprile 2023 la Cattedrale dell'Intercessione a Khmelnytskyi è stata sequestrata illegalmente. Il 6 aprile 2023, a Leopoli, la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" ha avviato la demolizione della chiesa della Chiesa ortodossa ucraina in onore del santo principe Volodymyr, uguale agli apostoli. E questi sono solo gli eventi più clamorosi degli ultimi mesi. 

Dobbiamo affermare: la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" assume oggi una posizione francamente aggressiva nei confronti della nostra Chiesa . La leadership della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" sta cercando di approfittare della situazione per schiacciare letteralmente la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". E gli organi direttivi della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" sostengono le richieste di limitare legislativamente le attività della nostra Chiesa. 

Se parliamo delle dichiarazioni non ufficiali dei portavoce della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", allora la retorica dell'inimicizia nei confronti della nostra Chiesa è già diventata una triste norma. Domanda retorica: quanti procedimenti giudiziari sono stati aperti ai sensi dell'articolo 161 del codice penale ucraino in questi casi? 

Oggi manca quindi un presupposto fondamentale per il dialogo. E la retorica aggressiva e le azioni violente da parte dei sostenitori della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", dirette contro la nostra Chiesa, ne distruggono le possibilità. Tuttavia, è stato molto importante per me personalmente vedere che ci sono persone nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" che esprimono il loro disaccordo con il sequestro forzato delle chiese della Chiesa ortodossa dell'Ucraina (in particolare, molte dichiarazioni simili sono state fatte dopo il sequestro della cattedrale di Ivano-Frankivsk). 

Possiamo solo sperare che la leadership della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" si renda finalmente conto dell'inammissibilità dell'aggressione e della violenza nelle relazioni tra cristiani. Senza la consapevolezza di questa verità apparentemente fondamentale, difficilmente è possibile parlare di comunicazione tra di noi. 

UOC e lo Stato 

Una delle sfide più gravi per la nostra Chiesa nell'anno trascorso dalla Cattedrale della Teofania è stato il significativo deterioramento dei rapporti con lo Stato. Trasformazioni fondamentali nelle relazioni sono iniziate tra ottobre e novembre 2022. Fu in questo periodo che iniziarono le perquisizioni nelle amministrazioni diocesane e nei monasteri della Chiesa ortodossa ucraina in diverse regioni. 

I mass media accusano costantemente la nostra Chiesa di tradimento . Alcuni programmi televisivi contengono chiari segnali di incitamento all'inimicizia religiosa o di insulto ai sentimenti religiosi . 

Permettetemi di ricordarvi che all'inizio del 2023 è scoppiato un grave conflitto attorno al Kyiv-Pechersk Lavra . La situazione intorno alla Lavra merita uno studio e un'analisi separati, quindi non approfondirò la questione qui. 

La collaborazione del clero della Chiesa ortodossa ucraina con le autorità di occupazione nei territori temporaneamente occupati viene solitamente citata come giustificazione per le dure azioni contro la Chiesa ortodossa ucraina. È necessario ammettere francamente che i fatti di tale collaborazione, purtroppo, hanno avuto luogo. Ma è necessario parlarne onestamente e partecipare all'indagine imparziale di questi casi. Solo sulla base di tale indagine la Chiesa sarà in grado di prendere decisioni ecclesiastiche e giudiziarie equilibrate. 

Allo stesso tempo, vorrei sottolineare che dopo il 24 febbraio 2022 non abbiamo assistito a una collaborazione di massa del clero della Chiesa ortodossa ucraina con l'aggressore. Nonostante per anni la nostra Chiesa sia stata accusata di propagandare la "pace russa" e perfino di preparare l'invasione russa, la vita ha dimostrato l'ingiustizia di queste accuse . 

La maggioranza del clero della Chiesa ortodossa ucraina si è chiaramente schierata con l'Ucraina. È noto da fonti aperte che oggi migliaia di casi di tradimento e collaborazione sono pendenti nei tribunali. Allo stesso tempo, solo poche decine di questi casi sono stati aperti contro i sacerdoti della Chiesa ortodossa ucraina. Quindi, anche se i fatti di collaborazione hanno avuto luogo, non si tratta di un fenomeno di massa tra i sacerdoti della Chiesa ortodossa ucraina. 

Ricordiamo che uno dei principi fondamentali della democrazia è il principio della libertà di coscienza. Secondo la Costituzione, l'Ucraina si è dichiarata uno Stato laico. Non abbiamo e non possiamo avere una Chiesa di Stato. Pertanto, per lo Stato, tutte le associazioni religiose sono uguali davanti alla legge. 

In Ucraina non esisteva e non esiste alcuna pratica di divieto legislativo di chiese o organizzazioni religiose. Durante i trent'anni di indipendenza, diverse personalità religiose potrebbero essere processate per i crimini commessi ed essere punite legalmente. Ma questo non ha mai significato mettere al bando le stesse organizzazioni religiose. Vietare le attività di alcuni gruppi religiosi è tipico dei regimi autoritari e totalitari. Questo percorso è inaccettabile per le società democratiche. 

E se il nostro Stato prende la via di un divieto legislativo della Chiesa ortodossa ucraina, sarà un duro colpo per i principi democratici della nostra società. Non dobbiamo permettere una simile trasformazione. 

Qui è necessario citare nuovamente le conclusioni dell'esame religioso dello Statuto sulla gestione della Chiesa ortodossa ucraina . È questa conclusione errata che oggi può essere la base per un divieto legislativo su comunità, monasteri e centri di leadership della nostra Chiesa. Pertanto, è necessario condurre un nuovo esame imparziale dei documenti statutari della UOC con il coinvolgimento di esperti europei indipendenti. 

Anche nei rapporti con lo Stato occorre seguire la via del dialogo. Purtroppo oggi non esiste un dialogo aperto tra la Chiesa e le autorità statali. Entrambi i partiti ne soffrono. 

La cattedrale della Chiesa ortodossa ucraina a Feofania è diventata una pietra miliare importante nella sua storia. I partecipanti al Concilio hanno chiaramente testimoniato il sostegno dello Stato ucraino e del popolo ucraino nel difficile confronto armato con l'aggressore russo, hanno dichiarato il loro desiderio per la completa indipendenza della Chiesa e hanno compiuto passi importanti per raggiungere questa indipendenza. 

Naturalmente, il Consiglio non ha risolto tutti i problemi sorti oggi davanti alla Chiesa ortodossa ucraina. Ma ha indicato il vettore di sviluppo che dovremmo seguire. 

Oggi è evidente a tutti noi che la Chiesa ortodossa ucraina non sarà mai più la stessa di prima del 24 febbraio 2022. Rimarremo fedeli alla fede di Cristo e alle tradizioni della Chiesa, ma le prove moderne non possono non cambiare tutti noi.

https://news.church.ua/2024/05/27/dva-roki-pislya-soboru-v-feofaniji-dosyagnennya-vtrati-nadiji-arxijepiskop-silvestr-stojchev/#2024-05-30

I rappresentanti della Chiesa ortodossa ucraina hanno partecipato alla presentazione dell'edizione in facsimile del Vangelo galiziano-volyniano in "Sophia Kyivska"

Il 28 maggio 2024 nella Riserva nazionale "Sofia di Kiev" ha avuto luogo la presentazione dell'edizione in facsimile del Vangelo galiziano-volyniano (XII secolo) con la partecipazione del clero della Chiesa ortodossa ucraina. Lo riferisce il Dipartimento per l'informazione e l'educazione della Chiesa ortodossa ucraina.

L'edizione in facsimile è stata realizzata nell'ambito del programma "Restituzione del patrimonio culturale in Ucraina", avviato grazie agli sforzi della casa editrice "Sparrow", dei benefattori, dei partner, nonché del religioso della diocesi di Volyn dell'Ucraina Chiesa Ortodossa, Archimandrita Onufrij (Kutsa).

Nella sua struttura, questo Vangelo-aprakos si completa con l'aggiunta della parola luna. La parte scientifica comprende lo studio storiografico, linguistico, ortografico e artistico del manoscritto.

"La copia è una fonte aperta per i ricercatori e tutti gli appassionati del patrimonio spirituale e culturale ucraino", sottolineano gli editori. "Inoltre, il monumento è una preziosa fonte per lo studio della lingua slava ecclesiastica dell'edizione ucraina."

Alla presentazione hanno preso parte la direttrice della casa editrice "Horobets" Hanna Horobets, rappresentanti della casa editrice, scienziati ucraini, artisti, nonché rappresentanti dell'amministrazione della Riserva nazionale "Sofia Kyivska".

Con la benedizione del metropolita Natanaele di Volyn e Lutsk, ha partecipato alla presentazione l'archimandrita Onufriy (Kuts). Gli organizzatori hanno notato il duro lavoro svolto dall'archimandrita Onufriy per la realizzazione della pubblicazione menzionata.

In precedenza, in Ucraina grazie agli sforzi della casa editrice "Horobets" furono stampate numerose copie di manoscritti: Lavryshivske Gospel (XIV secolo); Vangelo di Reims (XI secolo); Oktoich di Vienna (XIII secolo), Libro di preghiere di Gertrude (secoli X-XI); Libro di preghiere di Volodymyr (XIV secolo).

Nel 2009, la casa editrice "Sparrow" ha iniziato a stampare copie in facsimile di libri scritti a mano ucraini. Così, con la benedizione di Sua Beatitudine il metropolita Volodymyr (Sabodan) e con la partecipazione del metropolita Nifont (Solodukha), furono avviati i lavori sul primo libro di questo tipo: il Vangelo di Lutsk del XIV secolo. L'iniziatore di questo processo fu l'archimandrita Onufriy (Kutz). Successivamente, insieme alla diocesi di Volyn, furono pubblicati il Salterio di Lutsk del 1384 e il Vangelo di Kholm del XIII secolo.

https://news.church.ua/2024/05/28/predstavniki-upc-vzyali-uchast-u-prezentaciya-faksimilnogo-vidannya-galicko-volinskogo-jevangeliya-v-sofiji-kijivskij/#2024-05-29

Un'altra dichiarazione scandalosa da parte di A. Ministro della Cultura: I monaci della Kyiv-Pechersk Lavra saranno sfrattati "con la forza"

Il ministro ad interim della Cultura dell'Ucraina Rostyslav Karandeev ha affermato che i monaci della Chiesa ortodossa ucraina devono lasciare il territorio di Kyiv-Pechersk Lavra entro un mese, altrimenti verranno sfrattati con la forza. Lo ha detto in un'intervista a Glavkom , riferisce il Dipartimento Informazione e Educazione della UOC.

"Certo, sono favorevole al dialogo, ma bisogna essere persistenti. Bene, diamo loro un mese. Questo sono io per la Bassa Lavra. Dopodiché la questione sarà risolta con la forza", ha detto il funzionario.

V.o. il ministro ha anche annunciato che l'inventario dei beni del monastero continua ed ha espresso rammarico per il fatto che "il processo di trasferimento della Lavra non è così rapido come vorremmo".

https://news.church.ua/2024/05/21/chergova-skandalna-zayava-vid-v-o-ministra-kulturi-monaxiv-z-kijevo-pecherskoji-lavri-viselyatimut-v-silovij-sposib/#2024-05-21

A Krasylov, i credenti della Chiesa ortodossa ucraina hanno difeso la loro chiesa

La sera del 14 maggio il servizio stampa della diocesi di Khmelnytskyi ha riferito del tentato sequestro della chiesa della Natività di Cristo a Krasylov. Sconosciuti sono entrati illegalmente nella chiesa e si sono chiusi dall'interno, mentre gli attivisti si sono radunati vicino al territorio del tempio. Lo riferisce il Dipartimento per l'informazione e l'educazione della Chiesa ortodossa ucraina con riferimento al servizio stampa diocesano .

I credenti trasmettono in diretta dalla scena.

Il rettore e i parrocchiani della Chiesa della Natività di Cristo si sono rivolti alla polizia, i cui rappresentanti hanno cercato di negoziare con le persone entrate illegalmente nel santuario.

Dopo molte ore di confronto, i credenti hanno difeso il loro tempio.

Dal luogo dei fatti si apprende che, a seguito della presenza in chiesa degli autori della provocazione, parte degli utensili ecclesiastici sono stati mutilati.

Il 15 maggio il servizio stampa della diocesi di Khmelnytskyi ha annunciato il sequestro della chiesa dell'Intercessione nel villaggio di Sutkivtsi, che è un monumento architettonico unico dei secoli XV-XVI. Secondo la diocesi di Khmelnytskyi, il tempio è stato sequestrato con la forza sfondando la porta d'ingresso.

https://news.church.ua/2024/05/16/u-krasilovi-viryani-upc-vidstoyali-svij-xram/#2024-05-17

La corte non ha rilasciato il metropolita Arseny dalla custodia nemmeno su cauzione

Il 13 maggio 2024, la Corte d'appello di Dnipro della città di Dnipro ha esaminato il ricorso della difesa del vicario di Sviatohorsk Lavra, metropolita Arseniy, per una misura preventiva sotto forma di 60 giorni in un centro di custodia cautelare senza diritto alla cauzione. Come riferisce Suspilne , i giudici hanno lasciato invariata la misura preventiva: detenzione fino al 22 giugno 2024 senza diritto alla cauzione, riferisce il Dipartimento Informazione e Educazione dell'UOC.

Il metropolita Arseniy ha preso parte all'incontro tramite collegamento video. Vladyka ha detto che non ammette la sua colpa per aver rivelato l'ubicazione delle forze armate durante il sermone.

"I rappresentanti della SBU mi hanno detto che esiste un posto di polizia che controlla i documenti delle persone provenienti da altre regioni. Sono stato con i rappresentanti della SBU per questi sette mesi, finché non sono stato preso in custodia, ho comunicato con loro. Non ci sono state lamentele da parte loro", ha detto il vescovo.

La difesa ha chiesto al tribunale di rilasciare il vescovo dell'UOC agli arresti domiciliari dietro una cauzione di circa 60.000 grivnie. Inoltre, l'avvocato del vescovo ritiene che dal punto di vista giuridico l'accusa contro il metropolita non sia giustificata e ha precisato di aver inviato una richiesta in tal senso al Ministero della Difesa.

Alla corte sono venuti circa 20 parrocchiani della Chiesa ortodossa ucraina, che hanno sostenuto con la preghiera il vescovo in tribunale. Hanno dichiarato di non essere d'accordo con il verdetto.

https://news.church.ua/2024/05/14/sud-ne-vidpustiv-mitropolita-arseniya-z-pid-varti-navit-pid-zastavu/#2024-05-14

https://youtu.be/BnlyEJjmHIY

La parrocchia in esilio della regione di Kiev ha celebrato l'anniversario del suo abate

Il 12 maggio 2024, la seconda domenica dopo Pasqua, l'apostolo Tommaso, con la benedizione di Sua Beatitudine il metropolita Onufrius di Kiev e di tutta l'Ucraina, l'arcivescovo Silvestro di Belohorod ha presieduto la Divina Liturgia nella Cattedrale in occasione del 45° anniversario del compleanno del vescovo Arcadiy di Gostomel in una delle aule della regione di Kiev. Lo riferisce il Dipartimento per l'informazione e l'educazione della Chiesa ortodossa ucraina con un link al sito KDAiS .

Il vescovo e la parrocchia, espulsi dalla loro chiesa dei Pietro e Paolo, sono costretti a pregare in una stanza adattata mentre la loro chiesa è vuota.

L'arcivescovo Dionisio di Pereyaslav-Khmelnytskyi, il vescovo Arkady di Gostomelskyi, nonché il clero e gli ospiti hanno servito nella sacra dignità insieme al vescovo Silvestro.

Durante la liturgia si è chiesto la pace in terra ucraina, la liberazione dal nemico, il Signore che guardi il nostro popolo e salvi chi è disperato e ha perso la casa, che il Signore benedica gli uomini di buona volontà. che aiutano i bisognosi.

Al termine della liturgia vescovile, il rettore ha trasmesso le congratulazioni di Sua Beatitudine il metropolita Onufrij per il 45° anniversario della nascita del vescovo Arkady e gli ha regalato una prosfora. Mons. Sylvester ha augurato a Sua Eminenza Vescovo forza, allegria di spirito, buona salute fisica e il generoso aiuto di Dio nei suoi ulteriori sforzi per la gloria della Santa Chiesa. Al termine della funzione è stata pronunciata la benedizione.

https://news.church.ua/2024/05/12/gnana-parafiya-na-kijivshhini-vidznachila-yuvilej-svogo-nastoyatelya/#2024-05-13

La Corte Suprema ha definito i criteri secondo cui l'evasione dalla mobilitazione basata sul credo religioso non è punibile dalla legge

La Corte Suprema ha definito i criteri in base ai quali l'appartenenza religiosa di una persona può costituire un motivo per non perseguirla per "evasione" durante la mobilitazione. Lo  ha riferito  sul portale "La magistratura dell'Ucraina" con riferimento alla decisione della Corte Suprema, riferisce il Dipartimento di informazione e istruzione della UOC.

"Durante l'esame del caso, il collegio dei giudici è giunto alla conclusione che  la libertà di religione ha aspetti esterni ed interni. Pertanto, quando rifiuta il servizio per motivi di coscienza, una persona deve non solo confermare l'appartenenza a un'organizzazione religiosa, ma anche dimostrare la presenza di credenze religiose", si legge nel messaggio.

Si noti che una persona non sarà responsabile per la renitenza alla leva se conferma:

• appartenenti ad organizzazioni religiose operanti secondo la normativa vigente, il cui credo vieta l'uso delle armi;
• la sincerità delle convinzioni di convinzione non solo nelle parole, ma anche nelle azioni coerenti.

Al momento il testo integrale della decisione e altri dettagli del caso non sono stati pubblicati, quindi non si sa esattamente quali argomenti riguardanti le convinzioni religiose la corte riterrà valide.

 https://news.church.ua/2024/05/08/verxovnij-sud-viznachiv-kriteriji-koli-uxilennya-vid-mobilizaciji-za-religijnimi-perekonannyami-ne-karajetsya-zakonom/#2024-05-09

Commento del Dipartimento Legale in merito alle pubblicazioni riguardanti la decisione della Grande Camera della Corte Suprema dell'Ucrain

Attualmente, numerose pubblicazioni con titoli ad alta voce come "legalizzazione del trasferimento di una comunità religiosa dal deputato dell'UOC alla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" da parte della Corte Suprema dell'Ucraina il 3 aprile 2024", "per la prima volta la corte ha riconosciuto il trasferimento di una comunità religiosa come legale", ecc., circolano attualmente in varie pubblicazioni online e social network.  Il Dipartimento legale della Chiesa ortodossa ucraina, con l'obiettivo di fermare le manipolazioni riguardo alla decisione della Corte suprema dell'Ucraina, ha preparato un commento sull'argomento, riferisce il Dipartimento per l'informazione e l'educazione della UOC.

La prima cosa a cui devi prestare attenzione è che secondo la legislazione ucraina, in particolare l'articolo 8 della legge ucraina "Sulla libertà di coscienza e sulle organizzazioni religiose" , lo Stato riconosce il diritto di una comunità religiosa ad essere sottomessa questioni canoniche e organizzative a qualsiasi organizzazione religiosa che opera in Ucraina e all'estero con centri (gestione) e libera modifica di questa subordinazione apportando le opportune modifiche allo statuto (regolamento) della comunità religiosa.

Pertanto, il diritto di cambiare l'appartenenza a qualsiasi organizzazione religiosa è regolato dalla legge e non richiede alcuna "legalizzazione" o "legalizzazione da parte del tribunale". Pertanto, l'affermazione secondo cui la Corte Suprema dell'Ucraina avrebbe "legalizzato" la transizione della comunità religiosa della Chiesa ortodossa ucraina è un altro tentativo di manipolare l'opinione pubblica. Ciò è dimostrato anche da un altro tentativo di attirare l'attenzione del lettore sul fatto che la Chiesa ortodossa ucraina presumibilmente ha il prefisso "MP", sebbene nel caso fossero coinvolti anche i rappresentanti della Chiesa ortodossa ucraina, e non un'altra persona.

Per quanto riguarda l'essenza della questione:

Il 6 luglio 2019, contrariamente a quanto richiesto dalla legislazione e dallo statuto della comunità religiosa, si è tenuta un'assemblea generale dell'organizzazione religiosa "Chiesa ortodossa ucraina della Santa Intercessione", alla quale hanno partecipato 10 persone.

Allo stesso tempo, l'abate, il capo del consiglio parrocchiale e i membri attivi della comunità religiosa "Chiesa ortodossa ucraina della Santa Intercessione" della Chiesa ortodossa ucraina non sono stati adeguatamente invitati all'incontro specificato.

Successivamente, la decisione di questi incontri è stata formalizzata nel Protocollo n. 2, secondo il quale 10 persone hanno deciso: di modificare la subordinazione della Comunità religiosa in questioni canoniche e organizzative unendosi all'associazione religiosa - Chiesa ortodossa dell'Ucraina; di modificare la denominazione ufficiale della Comunità religiosa, di definire la seguente nuova denominazione della Comunità religiosa, vale a dire: "Comunità religiosa dell'intercessione della Santissima Madre di Dio della diocesi di Zhytomyr-Ovrutsk della Chiesa ortodossa ucraina (Chiesa ortodossa dell'Ucraina) villaggio di Kalinivka, distretto di Zhytomyr, Oblast di Zhytomyr"; delineare e adottare la Carta della comunità religiosa in una nuova versione; registrare lo statuto della comunità religiosa nella nuova edizione, nonché la registrazione statale delle modifiche alle informazioni sulla comunità religiosa contenute nel Registro statale unificato delle persone giuridiche, degli individui, degli imprenditori e delle organizzazioni pubbliche.

Successivamente,  il 6 settembre 2019, il presidente dell'assemblea generale e il segretario dell'assemblea hanno presentato domanda all'amministrazione statale regionale di Zhytomyr in merito alla registrazione dello statuto di un'organizzazione religiosa nella nuova versione, che ha registrato lo statuto il 3 ottobre, 2019 per ordinanza del presidente dell'Amministrazione statale regionale di Zhytomyr n. 346.

La base per l'esame del caso da parte del tribunale in questo caso particolare era proprio la questione della violazione della legalità della procedura e dei requisiti della carta della comunità religiosa durante lo svolgimento delle riunioni della comunità religiosa, l'adozione di una nuova versione della carta, e l'adozione di una decisione di modificare la subordinazione organizzativa e canonica da parte di persone che hanno un rapporto formale e vagamente espresso con l'organizzazione religiosa, e quindi il loro processo decisionale a nome dell'intera comunità religiosa, che consiste di tutti i credenti parrocchiali, i chierici e laici che hanno compiuto 18 anni, che riconoscono il carattere vincolante dello statuto della Chiesa ortodossa ucraina in materia canonica, frequentano regolarmente le funzioni e la confessione, sono in obbedienza canonica all'abate e non sono soggetti a un divieto o a una chiesa tribunale, che vieta la piena partecipazione alla vita liturgica, è illegale e contrario agli interessi di tutti i membri della comunità religiosa.

È stato questo caso che è stato più volte considerato e rivisto da tribunali di varie specializzazioni e istanze. Di conseguenza, è stata deferita alla Grande Camera della Corte Suprema dell'Ucraina, perché, secondo i giudici della Corte Suprema dell'Ucraina, il caso contiene un problema giuridico eccezionale, la cui soluzione è necessaria per garantire la sviluppo della legge e la formazione di una pratica unificata di applicazione della legge.

Uno degli argomenti a sostegno del rigetto della domanda da parte dei tribunali di primo e d'appello era che, a loro avviso, il querelante non aveva dimostrato una violazione dei suoi diritti alla libertà di religione, poiché negli incontri controversi della comunità religiosa si è deciso solo di modificare la sua subordinazione in materia canonica e organizzativa, nonché di adottare lo statuto di un'organizzazione religiosa in una nuova versione, tuttavia non è stata presa alcuna decisione riguardante la frequenza in chiesa, sulla base della quale è stata riconosciuta che non vi era motivo di ritenere che vi fosse stata un'ingerenza nel diritto del ricorrente alla libertà di religione.

Tuttavia, nella decisione del tribunale del 04.03.2024, che stiamo analizzando, la Grande Camera della Corte Suprema non è d'accordo con questa conclusione dei tribunali delle istanze precedenti e ritiene che riguardi il diritto del ricorrente alla libertà di religione.

Questa conclusione è stata raggiunta dalla Corte sulla base del fatto che il diritto alla libertà di religione comprende la fornitura di una libera opportunità di praticare la propria religione, di osservare pratiche religiose e riti religiosi sia individualmente che congiuntamente con altre persone della stessa fede.

Pertanto, in termini di diritto di ricorso, la cui assenza è stata affermata dai tribunali di primo grado e di appello, la Grande Camera della Corte Suprema dell'Ucraina ha sostenuto la posizione del ricorrente.

Per quanto riguarda la "legalizzazione della transizione da parte del tribunale" o il "cambiamento della subordinazione canonica" e altre affermazioni come queste, attiriamo l'attenzione su quanto segue.

Infatti, nella sezione della decisione del 04.03.2024 " Riconoscimento da parte dello Stato del diritto di modificare liberamente l'appartenenza di una comunità religiosa in materia canonica e organizzativa e meccanismo della sua attuazione", la Corte considera tale questione, citando le norme della legge ucraina "Sulla libertà di coscienza e sulle organizzazioni religiose".

È un fatto assoluto che, ai sensi dell'art. 8 della legge specificata, la decisione sul cambiamento di subordinazione e sull'introduzione di rilevanti modifiche o integrazioni allo statuto è adottata da almeno due terzi del numero dei membri della comunità religiosa tenuta a riconoscere l'assemblea generale della comunità religiosa autorizzata, in conformità con lo statuto (regolamento) della comunità religiosa.

La decisione di cambiare l'affiliazione e di apportare le opportune modifiche o integrazioni alla Carta è certificata dalle firme dei membri della comunità religiosa interessata che hanno sostenuto tale decisione.

La decisione sul cambiamento di giurisdizione e l'introduzione di modifiche o integrazioni rilevanti nello statuto sono soggette a registrazione secondo la procedura stabilita dall'articolo 14 della presente legge.

Cioè, il legislatore ha stabilito i requisiti per lo status delle persone che possono prendere una decisione sul cambio di giurisdizione e il numero necessario di tali persone affinché la decisione sia legale.

Nella decisione di trasferire il caso all'esame della Grande Camera, i giudici della Camera KGS della Corte Suprema hanno attirato l'attenzione sul fatto che la decisione di modificare la subordinazione e apportare modifiche o integrazioni rilevanti allo statuto è adottata almeno da due terzi del numero dei membri della comunità religiosa, necessario per riconoscere l'assemblea generale di una comunità religiosa come comunità autorizzata, in conformità con lo statuto (regolamento) della comunità religiosa (parte quarta dell'articolo 8 della legge dell'Ucraina "Sulla libertà di coscienza e le organizzazioni religiose"), mentre l'appartenenza ad una comunità religiosa si basa sui principi del libero arbitrio e sui requisiti della carta (regolamenti) della comunità religiosa (seconda parte, articolo 8 della legge dell'Ucraina "Sulla libertà di coscienza e le organizzazioni religiose").

Allo stesso tempo, gli stessi giudici della sezione KGS della Corte Suprema hanno osservato che è necessario risolvere la questione: come è l'autorità (autorità) dell'assemblea generale (due terzi del numero dei membri della comunità religiosa? ) deciso a prendere una decisione sul cambiamento di subordinazione e ad apportare le opportune modifiche o integrazioni alla carta, se la carta non prevede l'appartenenza e la registrazione fisse dei membri della comunità religiosa?

Una conseguenza del tutto logica di ciò dovrebbe essere il riflesso della risposta a questa domanda nella decisione della corte in analisi, vale a dire, quanto ammontano i due terzi del numero dei membri della comunità religiosa "Chiesa ortodossa ucraina della Santa Intercessione" " della Chiesa ortodossa ucraina in termini numerici.

Non c'è risposta a questa domanda nella decisione del tribunale. Sebbene la corte stessa, nella parte descrittiva della sua decisione, affermi la necessità di un'indagine approfondita della procedura stabilita dalla legge ucraina "Sulla libertà di coscienza e sulle organizzazioni religiose".

Tuttavia, la Corte conclude inoltre nella sezione " Sulla nozione di comunità religiosa" che "... Pertanto, tenuto conto delle predette disposizioni della legge, delle tradizioni della religione alla quale appartiene l'organizzazione religiosa nel caso di specie, il La Grande Camera della Corte Suprema tiene conto del collegamento tra l'organizzazione ecclesiastica e la struttura territoriale, lo status di una comunità religiosa come organizzazione religiosa locale, progettata per provvedere ai bisogni religiosi dei credenti principalmente in una determinata area .

Cioè, sulla base di questa conclusione, i membri della comunità religiosa, e quindi i partecipanti alle riunioni generali della comunità religiosa, sono tutti residenti in una determinata località, vale a dire, nel caso di questo caso particolare, il villaggio di Kalinivka, Zhytomyr quartiere.

Si prega di notare che la decisione di modificare la subordinazione della comunità religiosa in questioni canoniche e organizzative attraverso l'adesione all'associazione religiosa - la Chiesa ortodossa dell'Ucraina - è stata adottata da un'assemblea generale alla quale hanno partecipato solo 10 persone. È chiaro che un tale numero di persone non può essere considerato pari ai due terzi del numero dei membri di una comunità religiosa, il che è necessario per riconoscere autorizzata l'assemblea generale di una comunità religiosa, secondo la carta (regolamento) della la comunità religiosa.

Sottolineiamo e attiriamo l'attenzione sul fatto che la corte non ha in alcun modo fornito una risposta alla domanda che si era posta, e non l'ha risolta in questo caso in generale, vale a dire per quanto riguarda la giurisdizione (autorità) del generale riunione: quanto costa esattamente - due terzi - in questo caso particolare

Allo stesso tempo, l'articolo 14 della legge ucraina "Sulla libertà di coscienza e le organizzazioni religiose" specifica che per registrare lo statuto (regolamento) di una comunità religiosa, i cittadini in numero di almeno dieci persone che l'hanno formata e hanno compiuto 18 anni, presentano una domanda e la carta (regolamento) per la registrazione presso le amministrazioni regionali, di Kiev e della città-stato di Sebastopoli, e nella Repubblica Autonoma di Crimea - presso il Consiglio dei Ministri della Repubblica Autonoma di Crimea.

Cioè non solo 10 cittadini, ma quelli che formavano una comunità religiosa, perché la legge stabiliva subito l'appartenenza delle persone a coloro che formavano una comunità religiosa, e non solo ai membri di una comunità religiosa. Tuttavia, la corte non ha valutato questa circostanza.

Le motivazioni della corte sono semplici, anche se non del tutto logiche.

Pertanto, la conclusione principale raggiunta dalla Corte in questo caso specifico è che la Corte non può stabilire l'effettiva pratica decisionale della Comunità religiosa in merito all'appartenenza e considerare che l'appartenenza alla comunità sia fissa. Cioè, la corte conclude che non ha potuto stabilire se le 10 persone che hanno preso una decisione per l'intera comunità siano membri di una tale comunità religiosa, e il querelante non ha dimostrato il contrario, e quindi non ci sono motivi per soddisfare la richiesta .

Allo stesso tempo, come indicato nella decisione stessa, secondo il parere dei giudici della sezione KGS della Corte Suprema, esiste una lacuna nella legge riguardo alla soluzione di questo problema, se la comunità religiosa, facendo uso del suo diritto alla risolvere autonomamente i propri affari interni, non ha determinato nello statuto a propria discrezione la procedura per accettarne di nuovi ed escluderli dai membri esistenti, l'ordine di registrazione dei membri della comunità. Allo stesso modo, la Legge non regola lo status giuridico dei credenti della chiesa (congreganti) che si considerano membri di una comunità religiosa, ma non sono riconosciuti come tali dal suo leader, ecc. Superare questa lacuna legislativa in modo compatibile con gli articoli 9 e 11 della Convenzione è compito della Corte. Tuttavia, la corte non ha adempiuto a questo compito.

Sulla base di quanto sopra, l'attuale manipolazione di varie pubblicazioni e personaggi pubblici con affermazioni secondo cui "la Corte Suprema dell'Ucraina ha deciso le questioni fondamentali dei rapporti giuridici, vale a dire: se i diritti dell'ex superiore siano violati dalla decisione di trasferimento; come viene determinata l'appartenenza a una comunità religiosa; in che modo viene determinato il quorum durante l'assemblea generale dei membri della comunità religiosa" non corrisponde alle circostanze reali del caso, che sono indicate nella decisione della Grande Camera della Corte Suprema del 04/03/2024 .

L'unica questione su cui la Corte ha realmente deciso è che la decisione di cambiare l'affiliazione potrebbe violare i diritti del capo della comunità religiosa, perché riguarda il suo diritto alla libertà di religione.

Il riferimento alla decisione della Grande Camera della Corte Suprema del 04/03/2024, nel contesto del fatto che ha risolto tutte le questioni controverse o irrisolte per tutti gli altri casi sulle stesse questioni, non corrisponde alla realtà, perché il tribunale considera ogni controversia sulla base delle circostanze specifiche del caso, confermate dalle prove pertinenti, e non può essere limitato da alcuna decisione del tribunale o dalla posizione dei tribunali di vari gradi, inclusa la Corte Suprema dell'Ucraina. Inoltre, il diritto di recedere da qualsiasi conclusione giuridica della corte di cassazione è garantito dalla legislazione e applicato direttamente dai tribunali, sulla base delle circostanze specifiche del caso concreto.

Riassumendo quanto sopra, attiriamo la vostra attenzione sul fatto che qualsiasi azione riguardante lo svolgimento di un'assemblea generale di una comunità religiosa, l'adozione di una decisione su un cambiamento di subordinazione e l'introduzione di modifiche o integrazioni rilevanti allo statuto devono essere intraprese nei limiti e secondo le modalità stabilite dalla legislazione ucraina. Allo stesso tempo, sottolineiamo inoltre che i casi in cui soggetti esterni, non legati alla comunità religiosa interessata, agendo nel proprio interesse o nell'interesse di terzi, convocano assemblee generali illegali e prendono decisioni per conto di tutti i membri della comunità religiosa, non sono in alcun modo giustificati o riconosciuti come legali dalla decisione della Grande Camera della Corte Suprema del 04/03/2024 e, di conseguenza, devono essere considerati e valutati dal tribunale separatamente per ciascun caso.

https://news.church.ua/2024/05/03/komentar-yuridichnogo-viddilu-z-privodu-publikacij-shhodo-rishennya-velikoji-palati-verxovnogo-sudu-ukrajini/#2024-05-06